成都佛***旅游景点,成都佛***旅游景点有哪些

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成都佛弟子旅游景点的问题，于是小编就整理了3个相关介绍成都佛弟子旅游景点的解答，让我们一起看看吧。国内有哪些可以修行的寺庙啊？现...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成都佛***旅游景点的问题，于是小编就整理了3个相关介绍成都佛***旅游景点的解答，让我们一起看看吧。

1. 国内有哪些可以修行的寺庙啊？
2. 现在有没有得道的高僧？
3. 苏东坡的“此心安处是吾乡”比杜甫的“不死会归秦”高明吗？

国内有哪些可以修行的寺庙啊？

阿弥陀佛谢邀而答，你是想出家？如果想出家那去寺院咨询。如果短期住寺修行也得去寺院咨询。你要搞懂啥是修行，在生活中发现自己的错误去改正就是修行。真想学我介绍下，学净土宗，净土有五经一论，我建议，就诵无量寿经，诵上3000遍，读经千遍经意自解，平常就念南无阿弥陀佛，越多越好，几句也说不明白，有啥疑问可以在问，谢谢

排去一些非常知名的寺庙不谈，我想推荐一下宁海华山寺，位于浙江省宁波市宁海县跃龙街道兴海中路，始建于清朝雍正年间，香火盛旺。丙申年末从原址迁出至此地。

该寺庙于2018年翻新，寺庙的布局与设计可谓独具匠心，建筑的外观为仿唐风格，布局上借鉴了中国传统建筑“轴线对称，主从有序，中央殿堂，四隅重楼”的结构特点，突出了古朴凝重，又体现出人文和谐与别具一格的佛教内涵。寺内包含4个大殿：大雄宝殿、伽蓝殿、文殊殿、送子观音殿。寺庙除了大雄宝殿外，尤以伽蓝殿闻名当地。

华山寺伽蓝殿尊关公为神，造、赤兔马诸像并刻石记之．迄今逾三百余年。关公圣像经重饰彩绘，供奉于伽蓝殿内，关平、周仓左右***之，塑千尊伽蓝菩萨于方舟，神态庄严、气吞山河，善信敬拜，有求必应。

每年的重要时节，比如每年***、菩萨诞辰、清明重阳等，华山寺总是香火盛旺，前来祈福上香的人接踵而至。

宁海华山寺的现任法师是慧精法师，又名永悲，江苏东台人。自幼受母教笃信佛法，南京大学哲学系宗教学专业研究生学历。

师承中佛协副会长丶江苏省佛协会长丶镇江金山寺方丈心澄大和尚。2007年始先后任苏州宝寿寺监院丶苏州灵源古寺住持丶温州广化寺住持丶宁波华山寺住持。

多次主办传统文化论坛及幸福人生讲座活动，现为中华民族宗教文化促进会及中华宗教慈善基金会高级顾问。

华山寺除了四大殿外，还有居士林，具备禅修课，义工慈善活动，只要心怀佛法，华山寺就可以圆你梦想，实现你日出而作、日落而息的农耕禅修的心愿。

一次偶然的华山寺义工活动，记忆中的华山寺依山而居，清风平和，宁静致远；行走林荫道，看夕阳西下，听鸟语蛙鸣，很美好很深刻！

谢谢邀请！寺庙应该是教学佛法的场所。修行却在一切生活实践中修一颗清净平等心，开启生生世世没有离开过我们的如来自性心，正如《心经》所云：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”涵藏本自俱足的般若智慧。再说透一点；它才是我们心灵深处的老祖宗——如来佛。

正好有一个人问到这个问题，我就说一下自己特别想去的一个寺庙——辽宁海城大悲寺。

有没有朋友去过这家寺庙呢？若是有，请不吝分享一下宝贵经验和体会。

大禹曾经走过很短时间的背包客，走过一二个地方，认识过一些有趣的人，这辽宁大悲寺也是从别人那里听说来的，三四年来一直***去参拜一番（大禹本身并非佛***，仅仅是敬畏的参拜），一直未能成行。

大悲寺的时间年代并不详细，只在清朝有过相关简短的记录，大都也是修葺方面的信息，寺庙本身也不是位于什么旅游景区，在众寺庙古刹中，大悲寺算是“过分低调”，但也就是这份低调，又让人心生向往。大悲寺吸引我的地方有以下几个方面：

第一：寺庙不设功德箱，不允许金钱供养，既然有这一样硬性规定，那当然一定是不存在什么门票啊，香火钱啊，不允许僧人有小金库等等之类，这是大悲寺最开始吸引我的地方。第一次听说这样的寺庙，其实内心是不太相信的。

第二：行头陀，也就是脚行万里路，远行修行。其实我不太懂法门的这些修行的区别，在我看来，这就类似于苦修吧，包括说寺庙规定一日只吃一餐这样的规则，想想真的蛮苦的，而且这种“苛刻”的规定，经常受人诟病。

第三：不化缘，不求人，但凡所有，依教奉行。这和我传统认识的佛门不太一样，又不化缘的和尚？果然是有的！不求，便不会苦，有求皆苦，放下即得到，摒除执念，便可得道……嗯，这是我个人理解的为什么要有这样的规定，同样的，我也不知道这算是好或者是不好的。无论好坏，与那些被商业、俗世沾染的佛家法门而言，大悲寺这些要求看似苛刻，却是有效隔绝俗世的诱惑。

以上是大悲寺最为吸引我的地方，实则如何，我没有去过，不敢妄断。关于大悲寺，其实褒贬不一，有的说极好，又有人说极为不通人性。对于说好的我能理解，对于否定的人我也能理解一些，毕竟在俗世主流中，大悲寺的很多规定看似“剥夺人性”，其实不然，若是有心靠近佛祖，你是有缘人，自然会觉得所有被剥夺也只是身外物，若是无心向佛，那自然觉得有许多更重要的事情和事务在等着你，吸引着你。这谁也怨不得，怪不得，只能说，我们不适合修佛。

最后，希望去过大悲寺，或者有了解大悲寺的人分享你的所闻所见。以下是大悲寺行脚照片（来自大悲寺官方：溯源佛教），不是佛门中人，也会被感动吧……

修行不一定非要在寺庙才行，佛佗当年就是在菩提树下悟的道。所以当下修行，先要依佛经说（这是重点，防误入邪魔外道），从心修起，做到心无挂碍，明了一切后，方可教化众人，度人度己。这叫修行。

依佛佗教诲，修正我们以前对无量事的错误认识和行动上的偏差。这也叫修行。

要想功德圆满，修行先从地藏菩萨的大孝开始，然后学观音菩萨的大慈悲心，再学普贤菩萨的大智德行，最后学文殊菩萨的大智慧般若，具足一切智，方能成佛。依各菩萨本愿经，依经修持，不可造次。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。

现在有没有得道的高僧？

非要找有形有相的高僧，这也是着相的执念，带着这种执念即使在佛祖身边也不能悟道。世间万事万物，唯心所现唯识所变，看见一个“结果”，结果就不是了（这个很深不多谈）。学佛要向内求，什么是向内求，就是要从自身的身口意上用功，让觉性显发做主，真的用功必然见法，世间万事万物一切人都在宣说着微妙法音，真的发心佛菩萨自会以不同的形式对你引导和说法，但并不一定会以一个你所欢喜欣赏的相（如所谓的高僧相）来示现给你，或许是个偶然和你聊天的陌生人，或许是一走一过偶然听到的只言片语，很可能都是在点你，所以三宝无处不在。

当下社会末法时代，众生执迷，真以一个人们所认知的高僧相示现大众，反而更容易引起众生的执着和沉沦，而众生带着执念即便在高僧身边也不会让你悟道，甚至走上偏道，注意，不是高僧偏，而是人心偏（楞严经讲的很透彻），所以佛祖应身不长久住世也是这个原因。自身根基和修为、发心不到位，什么高僧也指点不了你，说了也不懂。

所以真发心，高僧无处不在，非要指出一处，那就在你心中的清净自性。

我相信有！也相信高人难遇，所以努力让自己做好准备，以免遇上他时，他不理我[流泪]

有一个故事说有一个人想见文殊菩萨，他从南方出发，三步一叩首到了五台山。有一个牧牛老头与他聊天……问他读了什么经，做了什么功课？

他说没读经也没做功课，老头牵牛走了。

当他得知牧牛老头就是文殊化身，懊悔不已，从此精进。

苏东坡的“此心安处是吾乡”比杜甫的“不死会归秦”高明吗？

这两个句子如果从作者本意来讲，其实并不好比较。苏东坡的“此心安处是吾乡”出自《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：

“这小哥啊，形如美玉雕琢，真是羡煞常人。老天爷都看着怜惜，赏了他一个俏丽绝美，肤如凝脂的美娇娘。***都称赞这女娃歌声动听，红唇贝齿，妩媚柔美。风过处，她的歌声如飞雪漫天，将这炎热夏日都变得清凉。”

好一对玉人，男子丰神俊朗，女子色艺双绝。上片看下来，好像是一首艳词。其实这首词背后的故事即沉重又漫长，既悲伤又浪漫。好友王巩被苏轼“乌台诗案”连累，贬至广西宾州，去的时候家里的歌姬都散了，只有这个歌声动听的女子一直陪着她。

那时岭南是荒蛮瘴气之地，很多去了的就死在了贬所。像唐朝诗人宋之问贬到岭南，就自己偷偷跑回去了，官都不要了，命要紧。王巩在广西五年，儿子死在当地，自己也染了瘟疫，差点没命。苏轼一直为这个事情自责，王巩终于回了京城，便赶忙去探望。

“没想到啊，这两口子万里迢迢回来了，看上去却更年轻了！像当年一样笑容绽放，还带着大庾岭负雪梅花的清香。这真是万般不解啊。试探着问下，岭南的生活不大好吧？何以两位神仙容颜，更胜往昔？那温润的女子笑着说：我陪着他，心里安定。岁月静好，无处不是家乡。”

“此心安处是吾乡”倒也不是王巩侍人寓娘的原创，这句话出自白居易的《种桃杏》：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”但是能在问答中脱口而出，合情合景又回答妥当，这女子的才情也是极高的。

所以这句话的原意是无视艰险，与爱人相守即便是江河湖海亦往之的浪漫和长情。

但是咱们现在大都理解为随遇而安，岁月静好的修行，掺杂进佛家禅机的思辩，慢慢的有了鸡汤的味道。杜甫的“不死会归秦”出自排律《奉送严公入朝十韵》，这个排律有十句，挺长的，在这里讲篇幅太长，我们节选两句：

杜甫当时在忘年交严武身边，出任工部侍郎，算是他一生中最安逸的日子。这一年，唐肃宗驾崩，新皇帝继位，召成都地方大员严武入京。杜甫远送至绵阳，写下了五十字的排律送给严武。

整首诗高度赞扬了严武的功绩，也对他离开成都后自己的状况有了一些担心。这两句其实就是这个意思：“你都走了，我岂能老死在蜀地？总有一天，我也会回京。”既有希望回京用事，为君主效力，也有希望再见到严武的意思。

到此，以上就是小编对于成都佛***旅游景点的问题就介绍到这了，希望介绍关于成都佛***旅游景点的3点解答对大家有用。