成都旅游景点可祭祀,成都旅游景点可祭祀的地方
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成都哪可以祭祀已故的亲人?
成都可以祭祀已故的亲人,1.是公墓,2.有些农村的宅基地,3.是***部门指定的一些可以祭祀的场所,但是不管是什么祭祀亲人是我们祖先的传统文化,对亲人的尊重,代代相传,不忘祖先的遗训,缅怀先人流传给后人的智慧,让后人继承遗志,不忘祖训。
成都武侯祠有什么好玩的东西吗?
1、锦里:锦里曾作为成都的代称,其历史悠长,而冠名锦里者,自然与蜀锦有关。锦里不是老成都简单的重复,而是高度的浓缩。
2、***:是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地,也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。
诸葛亮死后,刘禅为何禁止百姓祭奠?后来又将他的庙立在远离成都的沔阳?
看到有人为标新立异而大肆鼓吹刘禅和诸葛亮不和,觉得真有必要出来谈谈了。
刘禅和诸葛亮不和吗?可能有,但不是大家鼓吹的那么不堪,只能算是小打小闹,或者可以说是青春期的学生和老师的摩擦。
刘禅在诸葛亮辅佐下,可以说是这个皇帝当的“名存实亡”。国家战略不需要他操心,诸葛亮就制定了;治国方针不需要他参与,诸葛亮领着一帮家臣也搞定了。与其说这个皇帝当的“名存实亡”很憋屈,不如说这个皇帝当的很省心!因为诸葛亮一生鞠躬尽瘁,没有二心,全心全意为蜀汉,死而后已。
刘禅和诸葛亮的关系,也不只是刘备临死之前嘱咐的“事之如父”这么简单。在刘禅小的时候,刘备就让诸葛亮教导刘禅,所以诸葛亮可以说是刘禅的启蒙老师。刘禅继位的时候只有16岁,可以说还不到能独当一面的年纪,即使知识丰富,阅历上也是欠缺的。加之他从小跟随诸葛亮学习,所以对诸葛亮本身就有依赖性,而并非诸葛亮一厢情愿地把持朝政。说句题外话,刘禅也并不傻,他聪明的很~他不是“乐不思蜀”的阿斗,而是“韬光养晦”的后主。
至于他们之间的摩擦,也不体现在国家战略和治国方针方面,而是体现在个人关系上,比如诸葛亮管刘禅比较严格,不能私自出宫游玩等等。所以,他们算是家庭矛盾,不能算仇恨。而且“夫妻没有隔夜仇”,相当于父子的两人更不可能有死后还解不开的仇怨。
那为什么诸葛亮死后,刘禅不让官员吊唁,也不同意给他立庙呢?
这跟诸葛亮的为人处世和遗嘱有关系。
诸葛亮为人最让人敬仰的就是执法严明,不徇私枉法。立庙这种事,本身是皇室才能有的待遇,为一个臣子立庙,这首先就不合规矩。而且,诸葛亮临死之前还有过遗嘱。
刘备死后,刘禅继位为帝,当时他只有17岁。随着年龄的增长,刘禅的想法自然是亲政。但诸葛亮以丞相的身份辅政,主持朝中军政大,不愿意交权,不想交权,也不能交权,因为大权交出以后,北伐的事业也就荒废了,北伐事业一荒废,一旦魏国来进攻,蜀国就要灭亡了,诸葛亮对此看得非常清楚。
在诸葛亮辅政的十几年中,刘禅如坐针毡,时刻担心诸葛亮有不臣之心,诸葛亮不管是主持朝政,还是北伐中原,都使自己功高震主。公元234年。诸葛亮病死于五丈原,尸体运往成都,刘禅当然不希望老百姓祭奠诸葛亮,从而彰显自己的软弱和无能。把诸葛亮的妙丽在远离成都的沔阳,是想尽量消除诸葛亮的影响。
星落五丈原实在太突然。
对于蜀汉臣民而言,诸葛丞相就是苍天在上,现下,倏忽之间,天塌了。
可以想见,一切知情者都将处于惊慌失措之中:
时新丧元帅,远近危悚。(蒋)琬出类拔萃,处群僚之右,既无戚容,又无喜色,神守举止,有如平日,由是众望渐服。
如何化解这场空前的政治危机?
以古代的交通水平,即便庙堂天崩地裂,普通官吏、百姓也很难在第一时间获知。易言之,禁断奔丧,就可以延缓噩耗的传播速度,为蜀汉朝廷应变维稳提供足够的时间。
可以想见,如果蜀汉朝廷仍由官吏奔丧,新丧元帅的消息将迅速扩展到全国,造成人心浮动,军心不稳。这简直是标准的危机公关负面样本。
何况三国鼎立,强敌在外,如果蜀汉国内发生骚乱,立即面临灭顶之灾。
诸葛亮生前军政大权一手抓,举国唯他是从而不疑,他除了没有皇帝的名位,其余的都有。
权力被架空了,刘禅的心中有没有怨言呢?
诸葛亮病故后,蜀国各地请求朝廷准许他们为诸葛亮立庙祭拜,可刘禅认为这和朝廷的规矩触而不准。没有办法,百姓们只好定期在路上祭拜诸葛亮。最后还是步兵校慰习隆、中书郎向充等人联合上表,提出种种理由,刘禅才勉强同意。这时候,距离诸葛亮逝世已经整整三十年了,刚好也是蜀国将亡的那一年。从刘禅这些举动来看,他对诸葛亮生前“挟天子以令诸侯”确实是很不满意的,所谓“朝廷规短”等等理由,以当时人治的政治文化来看,很多制度都是为诸葛亮“量身定做”的,是随时可以改的。刘禅的心意,可想可知。
但是客观地说,如果诸葛亮不架空刘禅,蜀国的所有基础都打不牢,能够撑多久,仍是个大问号!
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