杭州古墓旅游景点介绍,杭州古墓旅游景点介绍图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于杭州古墓旅游景点介绍的问题，于是小编就整理了2个相关介绍杭州古墓旅游景点介绍的解答，让我们一起看看吧。古墓里的玉蝉是什么样子的？...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于杭州古墓旅游景点介绍的问题，于是小编就整理了2个相关介绍杭州古墓旅游景点介绍的解答，让我们一起看看吧。

1. 古墓里的玉蝉是什么样子的？
2. 吴邪经历的鲁王墓，海底墓都是九门设计的吗？

古墓里的玉蝉是什么样子的？

谢邀。说到蝉，大家都很熟悉，夏天天热时，它趴在树上叫个不停，有时真是吵得很呐！不过小君想说的是，蝉这东西在古代，尤其是汉代，那可是很牛的一种动物，***都敬仰之，都想成为“蝉”。

如今最早的玉蝉发现于红山文化的墓葬中，在秦汉之前，古人墓葬里的玉蝉大多是陪葬品，它们的头部或者腹部都会打上孔，所以推测应该是墓主人生前的佩戴物，死后作为其随葬品一起下葬。（如下图）

到了秦汉，古墓中的玉蝉开始变得很多，而且，多为完整造型，没有穿孔，同时，在这个时期，玉蝉一般被发现于墓主人的口中，并不像先秦时期仅仅作为附属的随葬品。

这个时期的玉蝉造型独特，眼耳都雕琢的很细腻，尤其是汉代，这完全就是玉蝉的风靡时代（如下图）

各位看这只出土的汉代玉蝉，它的的背、腹两面以简练的雕工刻画出双眼、翅膀及腹部 横纹，刀法干净利落，刻线深粗且多为“斜刀”，即一面浅，一面深，这种技法就是汉代很有名的“汉八刀”。

之所以古人会选择玉蝉作为陪葬物，尤其作为口琀，主要是根据蝉的习性和人们的文化附会。

欢迎打开历史宝藏。

蝉的幼虫就是在土里生活，吸食植物的根部汁液，要在地底下生活三年甚至更久，然后爬出地面，脱壳蜕变，成为会飞会鸣叫（仅限雄性）的蝉。

这在古人眼里，简直是不得了啊，能在地底下生活，出来后还能羽化飞翔，简直是太神奇了。

于是就想到，人死了之后，也是活在地下，如果能像蝉一样，有朝一日再爬出来，那不就是死而复生吗？

这是多少人永生的梦想。

所以古人就将玉雕刻成蝉的形状，放在去世人的嘴里，以寄托一种美好的期望，希望远去另一个世界的人，有朝一日可以重见天日，羽化成仙。

谢谢小猴子的邀请。

“玉禅”禅的造型早被古人用于配饰，可以追溯到新石器时代。商代最为广泛。古人生之为佩、死者为含。也称之为“玉含”知了龟大家都知道，出淤泥而不染，脱壳重生，饮露不食。死者含在嘴里是对破壳重生的一种向往。

玉禅可以分为三种

1:冠禅，一种用于帽子上的饰品，无穿眼

2:佩禅，配饰用品，顶端有穿眼。

3:含禅，死者含在口中的玉禅，做工粗糙，没有穿眼。

随着时代的推移，也被人们所作用，有很好的寓意，比如腰缠（禅）万贯，一鸣惊人（形容叫声）。

随着时代的不同和进步，玉禅的形象也差别很大我们从最早的新石代时期的玉禅往下观看。

1989年林西县白音长汗遗址出土的玉禅，距今6000年的历史。长3.2厘米宽1.8厘米，青玉质地，***用琢磨工艺制作，造型古朴。新石器时代兴隆圭文化禅佩型

而当文化的发展到五六千年红山文化时期的时候材料不变，工艺有所改进仍以透闪石为主，颜色呈黄绿色和黄白色。长6厘米，宽3.8厘米在切割，钻孔，磨光工艺之上都有提高。

含饭之礼顾名思义，就是指死者 下葬之前，其亲属将死者的嘴巴里含上一些食物。因为墓主人死后，生命活动停止，身体组织流失，五官逐渐塌缩，变得不再饱满。而为了让死者的面容能显得依然充***满，让死者更有尊严地死去，所以在死者的嘴里含上一口饭菜，随后再入土下葬。这一习俗在古代一度十分流行。

而这一含饭之礼，是如何演变成含玉蝉呢？这还是要说到古人对于蝉这一意象的理解。大家都知道，蝉这种生物在其生命中的绝大部分时间都是在地下生存，只有在每年夏天会有十几天的时间到地上的树上鸣叫。古人观察到这一现象，以为其有复活再生的能力。同时古代也将蝉羽化的过程比喻成人类的一生。所以将“蝉”这一元素加入到殉葬品中，这表达了亲友对死者生命的美好寄托，以及对他们的思念。

同时，古人观察到蝉只饮露水生存，不吃其他食物，便认为蝉非常的爱干净，非常注重自身的冰清玉洁，所以对精神追求分外看重的古代文人雅士，也习惯将它们视作优雅高洁的象征。因此，将玉蝉放入死者的墓葬，这也是表达了他们对死者的思念与美好寄托。

我是春秋，我来回答。

汉代玉蝉

什么样子，八个字，做工不一，最好别碰

玉蝉，顾名思义，是蝉制的玉制品，可用作配饰，但多被人用作死者的葬玉。

蝉，取其清高，饮露不食。

玉蝉用作配饰之时，一般是取蝉的高洁之意，人们将其佩戴于身上来激励或彰显自身。

同时古人认为玉器有特殊的功效，在人百年之后，于身旁放入玉制品会以达到保护尸体，防治腐朽的功效，使复活成为一种可能，西汉中山靖王刘胜墓出土的金缕玉衣就是明证。

玉蝉

吴邪经历的鲁王墓，海底墓都是九门设计的吗？

《盗墓笔记：七星鲁王宫》是一本2007年由中国友谊出版社出版的盗墓悬疑***，作者是南派三叔。 本书为南派三叔所著《盗墓笔记》的第一个故事，也是吴邪的第一次下地，作为一个实习土夫子，吴邪在七星鲁王宫中经历了一系列的危险：血尸，七星疑棺，青眼狐尸，九头蛇柏...... 五十年前，一群盗墓贼挖到了一部战国帛书，残书中记载了一个奇特的战国古墓位置，但也因为遭遇恐怖经历几乎全部身亡。

五十年後，其中一个盗墓贼的孙子在先人笔记中发现了这个秘密，随即纠集了一批经验丰富的盗墓高手前去寻宝，但谁也没有想到，这个古墓中竟然有著这麼多诡异的事物： 七星疑棺、青眼狐屍、九头蛇柏……。

七星鲁王宫是本作的第一个故事，也是吴邪的第一次下地，参与到这种活动中实在是好奇心作怪，这个故事中，靠着闷油瓶的力挽狂澜，吴邪他们最终逃出生天，整个故事开始极端的扑朔迷离。

南派三叔，本名徐磊，杭州人士，白天经营小本古董买卖，晚上是风靡全中国的网络创作高手，《盗墓笔记》系列书籍红遍华人世界，让他跃为百万畅销作家。从小听著盗墓故事长大，家人朋友多从事古董生意，自称从没收过盗墓物品，更没去过古墓，但《盗墓笔记》使用大量盗墓术语与专业知识，一出版立刻惊动四方。

《盗墓笔记》怒海潜沙中海底墓葬的是汪藏海。 汪藏海在《盗墓笔记：怒海潜沙》中登场，被提及。他是明代建筑师，曾主持设计多项当代大型工程。被东夏国异族抓住，被迫设计建造了***天宫。 为了记录下在异族的经历，留下三只蛇眉铜鱼，分别存放于鲁王宫，广西古塔，和自己的海底陵墓中，吴邪等人发现了他留下的线索，然后陵墓被炸，彻底淹没。

这个人可以说是一个奇人，他在风水上的造诣可以说是登峰造极，就因为如此，他被任命直接参与设计了整个明皇宫，还附带设计了好几个中国的大城市，那个时候，他的一句话，甚至使得几个城市在中国彻底消失。

汪藏海，***《盗墓笔记》中的人物。并非***虚构，明朝地理学家、勘舆家。设计建造了明宫、曲靖城（曲靖市）等明代城市建筑，传说到过澳门。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，参与了明祖陵的修建。 推测，汪藏海就是以吴中为原型。

吴中，字思正，生于1373年，卒于1442年，明代永乐、洪熙、宣德、正统四朝工部尚书，曾任刑部尚书和兵部尚书，北京明代宫殿、三陵（长陵、献陵、景陵）多为其主持修建，在我国建筑史上流下了光辉的一页。

吴中是武城人，在明史、嘉靖武城县志中均有确切的记载。鲁权屯镇大吴庄吴氏族人保存的《吴氏宗谱》始修谱序中也有详细记载，吴中为吴合忠继子，吴合忠多年无子在42岁时将远房亲戚的次子过继，改名吴中。

早年认日本来华学问僧为师学习，在这期间他接触的到唐代后失传的阴阳学和风水学。对于他未来的发展有很大的帮助。吴中得到朱棣的信任后被委以重任，升北平布政司经历，又升大理寺右寺左少卿。

永乐二年九月，升右都御史。 永乐五年正月，任资善大夫，工部尚书，负责营建北京宫殿。永乐七年，主持修建长陵，永乐九年，与太监阮安、都督沈青修建京都九门城楼。

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